قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ
در زمین گردش کنید و بنگرید خداوند چگونه حیات را آفرید. بر اساس آخرین یافته های علم زیست شناسی پایه و اساس حیات از حما مسنون آغاز شد، توده نرم سیاه چسبنده بر روی سفال داغ و پخته ،ماکرو مولکول های آلی زنجیره ای حامل کد های ژنتیکی . زیبا ترین و پر مفهوم ترین کلمه از مشهودات حیات و این نقطه آغاز تکامل حیات است. هدف این سایت آشنائی بیشتر با قرآن مجید و نگاه به آن با دید و عینک علوم طبیعی و فیزیک است و شفاف کردن موضوعات خلقت کیهان در شش روز ، زمین در دو روز و مفهوم هفت آسمان و خلقت آن در دو روز و اقوات در چهار روز از دیدگاه قرآن و مقایسه آنها با آخرین نظریه های علمی است. موضوع مرگ و حیات، قیامت از دید علم فیزیک و قرآن مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. مقالاتی در این زمینه تقدیم باز دید کنند گان سایت می گردد به علاوه بر اساس کیف بدأ الخلق شما را با بند پایان و حشرات ایران و عجایب خلقت آن اشنا می کنیم و سایت حشرات ایران تنها سایت حشره شناسی با متنوع ترین انواع گونه های راسته بند پایان در خاور میانه با حدود 20000 عکس دست اول و تصویر برداری شده توسط اینجانب که همه آیاتی از خداوند متعال در حیات زمین هستند. آدرس سایت حشرات ایران .insectsofiran.com
CopyRight © سید محمد تقوی اهرمی.
برای آشنائی با رزومه اینجانب اینجا کلیک کنید.
اینستاگرام hammanmasnun@
s.m.taghaviahrami94[@]gmail.com
الا له الخلق و الامر و مفهوم علمی آن
مقدمه نوشتار
خداوند در همه جا حضور دارد اگر دو نفر با هم سخن گویند سومی خدا است که سخنان آن ها را می شنود. اگر این مطلب را باور داریم چرا دروغ که یک گناه کبیره است مانند آب خوردن رواج دارد از بی ایمانی است. بگذریم خداوند چگونه می تواند در جهان مادی همه جا حضور داشته باشد. درون سنگ، درخت، بدن ما انسان از رگ گردن به ما نزدیک تر است. یعنی در درون هر سلول بدن ما خداوند حضور دارد، از طرف دیگر خدا بسیط است و ترکیب و تجزیه پذیر نیست. لم یلد و لم یولد. آیا در آن واحد می تواند از نقطه ای به نقطه دیگر خودش را برساند از طرف دیگر خداوند در جهان مادی از قوانین مادی که ملائکه هستند و جزء سنت خدا است تبعیت می کند یعنی از امر خود. پس باید رمز آیه -الا له الخلق و الامر- آگاه باشید که خلق و امر به او تعلق دارد را پیدا کنیم. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ - و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند، بگو من نزديكم و دعاى دعا كننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى كنم پس آنان بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابند -مفسرین خلق و امر را برایش عالم درست کرده اند عالم خلق و عالم امر در حالی که جهان مادی عالم خلق و امر است و یک عالم بیشتر نیست. این مطلب را شهید بهشتی در مقاله ای مبسوط بیان داشته و عالم خلق و عالم امر را با دلیل رد کرده است ایشان از نگاه کلامی -قرآن ظریفی یا تفسیر قرآن به قرآن-با استناد به سایر آیات که کلمه امر در آن آمده است بیان کرده و من از دیدگاه علم روز می خواهم بیان شهید بهشتی را تکمیل کنم. ابتدا اصطلاحاتی که باعث ایجاد دو عالم شده را بدانیم و سپس به بحث علمی آن وارد شویم از مقاله تأملی بر عالم خلق و عالم امر از نگاه قرآن ظریفی شهید بهشتی کمک می گیریم. مطالب داخل پرانتز از من است
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ و مفهوم قرآنی آن
مقدمه نوشتار
روزی که سماء دودی آشکار می آورد- فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ- در باره این آیه در تفاسیر نظرات مختلفی مشاهده می شود. اول سماء به کیهان تفسیر می کنند و دود را نشانه قیامت می دانند. این آیه هم ارتباط مستقیم به آیات اول سوره دخان دارد که توجه به آن نمی شود در حالی که تفسیر علمی زیبائی از آن استنباط می شود سماء جو زمین است و پدید آوردن دود پایان حیات در زمین نیست و ارتباطی با قیامت و بر چیده شدن کیهان ندارد. رخدادی است تکراری که در اثر عملکرد انسان و تخریب محیط زیست بر زمین عارض می شود. ابتدای آیات به لیله القدر بر می گردد و لیله القدر رخدادی است عظیم در پیدایش حیات و تفکیک دو دوره مهم در سرنوشت حیات است که امر حیات امری از کل امر است که در حفاظ حیات یعنی طبقات جو زمین وحی می شود. اهمیت آن نزد خداوند چنان بالا است که قرآن را در سالگرد آن شب مبارک نازل می فرماید. در نوشتار لیله القدر رخداد پر برکت در زمین اولیه-مشروح به استناد سایر آیات نوشته ام و در این جا به طور اختصار از آیات ابتدای سوره دخان شروع می کنم. همان طور که در آنجا اشاره کردم این نظر اینجانب با استناد به سایر آیات جهت تشحیذ ذهن بیان می کنم. تاویل واقعی الله اعلم.
مواقف قیامت تخیلات بی گانه با قرآن
مقدمه نوشتار
اصل این تفکر که قیامت مواقف دارد به روزهای هزار و پنجاه هزار که مفسرین صدر اسلام نظر دادند بر می گردد وامروز هم مفسرین دنباله رو این نظرات هستند بدون اینکه سری به قرآن بزنند و آیات روز های هزار و پنجاه هزار را بخوانند و روی آن تفکر کنند. علت اینکه مفسرین در تمام موضوعات خلقت انسان، کیهان، قیامت و حیات سر در گم و گرفتار شبهات هستند ندانستن روش بیان مطالب در قرآن است به عبارتی قرآن را درست نشناخته اند و با علوم طبیعی که آیات خداوند هستند آشنائی ندارند. در صدر اسلام به دو کلمه هزار و پنجاه هزار در دو آیه مواجه شدند واز آنجائیکه تاویل درست آیه را نمی دانستند وعلوم طبیعی سیر تکاملی خود را انجام نداده بود وتاویلی ارائه دادند. اخیرا خلق کیهان، زیست شناسی تکاملی، علم ژنتیک پرده از واقعیت های علمی آیات متشابه برداشته شد و مطالب قرآن قابل فهم می گردد و حتی قرآن فراتر از علم مطالب تکامل انسان، مراحل قبل از انبساط آن و قیامت را بیان می کند اگر خودمان را از تحجر وایمان به نظر گذشتان که علمی وجود نداشت رها کنیم به مفهوم واقعی آیات متشابه می رسیم. قیامت مرحله زنده شدن مرده ها از اطلاعات نگه داری شده در کتاب الله یا کتاب مبین و به زبان امروزی هارد دیسک عظیم آفرینش است. کار خدا سریع است خداوند قضاتی ندارد که کوهی از پرونده ها باید بررسی کنند و نیاز به زمان داشته باشند و هر موقفی هزار سال یعنی مرده ها که زنده شدند باید هزار سال به نوبت بمانند تا رسیگی شوند. حتی پل صراط هم یکی از مواقف قیامت ردیف کرده اند. تفکر و عقل در بیان نظر گذشتگان در مورد آیات متشابه توسط مترجمین جائی ندارد. هزار سال و پنجاه هزار سال را بررسی با تفکر در آیات مربوطه و ابزار علوم طبیعی خواهیم دید اصلا ارتباطی با قیامت ندارد.